عبد الرحمن الجامي: سيرته وآثاره ومخطوطاته في مكتبات العالم

نور الدين أبو البركات عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الجامي، الحنفي النقشبندي — ٨١٧–٨٩٨هـ / ١٤١٤–١٤٩٢م. شاعر وصوفي ونحوي ومصنف، ويعرف بـ«منلا جامي».

نتناول في هذه الدراسة الجامي، شاعر هراة وصوفيها في العصر التيموري، الذي أخذت آثاره أكثر من ١٧ ألف نسخة من فهرس «المفهرس»: من شرحه النحوي على «الكافية» الذي درس في المدارس قرونا، إلى مثنويات «هفت أورنگ». نعرض سيرته وآثاره وحضورها في فهارس المخطوطات وجغرافيا استنساخها.

الهوية والنسب

هو نور الدين أبو البركات عبد الرحمن بن نظام الدين أحمد بن محمد الجامي، حنفي المذهب نقشبندي الطريقة. وكان يعرف في البلاد العثمانية والهند بـ«منلا جامي»، حتى صار شرحه على «الكافية» يسمى باسمه: «الجامي».

وذكر فخر الدين علي الصفي في «رشحات عين الحياة» (فيما نقله اللكنوي في «الفوائد البهية») أن والده شمس الدين أحمد كان من مشاهير العلم والتقوى، وأنه انتقل من أصفهان، وطنه المألوف، إلى جام بوقوع حوادث الأيام، ثم انتقل إلى هراة وأقام بالمدرسة النظامية، وكان عبد الرحمن معه صغيرا.

الحياة العلمية

خط الزمن

1. ٨١٧هـ / ١٤١٤مولد في ٢٣ شعبان بجام من قصبات خراسان.
2. صباهانتقل مع أبيه إلى هراة، وحضر بالنظامية درس مولانا جنيد الأصولي، وكان الطلبة يقرؤون عليه «شرح المفتاح» وهو يفهمه مع صغر سنه.
3. شبابهحضر درس خواجه علي السمرقندي تلميذ السيد الشريف، ثم درس مولانا شهاب الدين محمد الجاجرمي تلميذ التفتازاني، وبرع في المعقول والمنقول.
4. سمرقندرحل إلى سمرقند وحضر درس قاضي زاده الرومي شارح «ملخص الهيئة» للجغميني، وباحثه وناقشه، وتصرف في شرحه تصرفات لم تخطر للرومي.
5. بعد ذلكعاد إلى خراسان وسلك طريق القوم: تلقن الذكر من سعد الدين الكاشغري (عن نظام الدين خاموش عن علاء الدين العطار عن بهاء الدين نقشبند)، وصحب خواجه عبيد الله أحرار وانتسب إليه أتم الانتساب.
6. ٨٧٧هـ / ١٤٧٢محج، وطاف دمشق وحلب وغيرهما من بلاد الشام، فوقره علماؤها.
7. دعوة العثمانيينطلب منه السلطان محمد الفاتح المحاكمة بين المتكلمين والصوفية والحكماء، فكتب رسالة في ست مسائل منها مسألة الوجود. ثم استدعاه السلطان بايزيد الثاني، فسار حتى همدان واعتذر لما سمع من الطاعون في بلاد الروم.
8. ٨٩٨هـ / ١٤٩٢متوفي بهراة يوم الجمعة الثامن عشر من المحرم.

شيوخه

في عيون شيوخه

حكى مولانا فتح الله التبريزي، صدر الصدور في دولة ألغ بيك، أن القاضي الرومي كان يقول: «لم يأت سمرقند منذ قام بناؤها مثل عبد الرحمن الجامي في جودة الطبع». وباحثه الملا علي القوشجي شارح «التجريد» بهراة، فقال لطلبته: «علمت أن النفس القدسي موجود في هذا العالم».

المحاكمة بين المتكلمين والصوفية والحكماء

نقل طاشكبري زاده في «الشقائق النعمانية» عن محيي الدين الفناري عن أبيه علي الفناري، قاضي العسكر للسلطان محمد الفاتح، أن السلطان قال: «إن الباحثين عن علوم الحقيقة المتكلمون والصوفية والحكماء، ولا بد من المحاكمة بين هؤلاء الطوائف»، فقال الفناري: «لا يقدر على المحاكمة بين هؤلاء إلا المولى عبد الرحمن الجامي». فكتب الجامي رسالة حاكم فيها بينهم في ست مسائل منها مسألة الوجود، وهي المعروفة بـ«الدرة الفاخرة»، غير أنها وصلت إلى الروم بعد وفاة السلطان (٨٨٦هـ).

المكانة والآثار

قال الشوكاني في «البدر الطالع»: «ولد بجام، واشتغل بالعلوم أكمل اشتغال حتى برع في جميع المعارف، ثم صحب مشايخ الصوفية فنال من ذلك حظا وافرا… ونظم بالفارسية يتنافس في حفظه أهل تلك اللسان».

مصنفاته كما عدها تلميذه

ذكر تلميذه عبد الغفور اللاري في آخر حواشيه على «نفحات الأنس» جملة من مصنفاته (فيما نقله صاحب «الفوائد البهية»)، منها:

• الفوائد الضيائية (شرح الكافية)
• نفحات الأنس
• شواهد النبوة
• نقد النصوص
• أشعة اللمعات
• شرح فصوص الحكم
• اللوامع (شرح خمرية ابن الفارض)
• اللوائح وشرح الرباعيات
• الدرة الفاخرة
• رسالة في الوجود
• مناسك الحج
• رسائل العروض والقافية والموسيقى
• شرح بيتي المثنوي (ني نامه)
• تفسير (أوائل القرآن)

هفت أورنگ (الأورنگ السبعة)

جمعت مثنوياته السبع باسم «هفت أورنگ»: «سلسلة الذهب»، و«سلامان وأبسال»، و«تحفة الأحرار»، و«سبحة الأبرار»، و«يوسف وزليخا»، و«ليلى ومجنون»، و«خردنامه إسكندري». وله إلى جانبها ثلاثة دواوين، و«بهارستان» على طريقة «كلستان» سعدي، ومنشآته. وقال طاشكبري زاده: له نظم بالفارسية يرجحونه على نظم بعض السلف، وله منشآت لطيفة بالفارسية «في غاية الحسن والقبول عند أهل الإنشاء».

الجامي في «المفهرس»

الأرقام أدناه من فهرس «المفهرس»: النسخ الخطية المسجلة باسم عبد الرحمن الجامي والمحفوظة في مكتبات العالم. ولم تحسب الحواشي التي كتبها غيره على آثاره (كحاشية عبد الغفور اللاري على «الفوائد الضيائية»)، ولا نسخ من يحمل نسبة «الجامي» من غيره كالهاتفي وأحمد جام.

أشهر مؤلفاته بعدد النسخ

عدت صيغ عنوان كل كتاب معا. و«الكليات» و«الديوان» و«هفت أورنگ» مجاميع قد تضم مثنويات عدت على حدة.

أكثر المكتبات حفظا لنسخه

عدت كل مكتبة مرة واحدة باسم واحد: فجمعت مجموعات السليمانية (آيا صوفيا والفاتح وأسعد أفندي وغيرها)، ووحد فهرسا مكتبة جامعة طهران، وما تكرر قيده عد مرة واحدة. واستبعدت نسخ مركز الملك فيصل لأنها مصورات لنسخ مكتبات أخرى، لا نسخ مستقلة.

التصنيف الموضوعي

بلدان الحفظ

تحفظ إيران وتركيا والهند وباكستان أكثر من ثلثي النسخ، وهي البلاد التي قرئ فيها الشعر الفارسي ودرست فيها «الفوائد الضيائية».

قرن النسخ

بناء على ١٠٬٤٢٤ نسخة ذكرت سنة نسخها أو قرنه في الفهارس، منها ٧٬٧٧٠ نسخة بسنة محددة.

مستوى الرقمنة

لـ٢٬٧٢٢ نسخة (نحو ١٥٫٨٪ من آثار الجامي في الفهرس) صورة رقمية، ولـ١٬٠٩٧ نسخة رابط تحميل مباشر. ويمكنك الحصول على هذه الصور من داخل تطبيق «المفهرس» المصغر.

جغرافيا الاستنساخ

يعتمد الرسم والخريطة أدناه على ٧٠٤ نسخ ذكر مكان نسخها في الفهارس وأمكن ردها إلى بلد من بلدان اليوم. ونسبت المدن إلى حدود اليوم: هراة وبلخ في أفغانستان، وبخارى وسمرقند في أوزبكستان، ولاهور وبيشاور في باكستان.

توزع أماكن النسخ على البلدان

أشهر المدن التي نسخت فيها

تتصدر هراة، مدينة الجامي نفسه، مدن النسخ، تليها إسطنبول وأصفهان. ونسخت آثاره في أربع حواضر: خراسان وما وراء النهر (هراة وبخارى وسمرقند وبلخ)، وإيران (أصفهان وشيراز وطهران وتبريز وقزوين)، والبلاد العثمانية (إسطنبول وأدرنة وبورصة)، وشبه القارة الهندية (لاهور وحيدر آباد ودهلي ولكهنو وبيشاور). وكثير من النسخ كتب في المدارس والخوانق، كالمدرسة الجلالية بهراة ومدارس بخارى وسمرقند.

ثبت المصادر

استفدنا في المعلومات الترجمية في هذه الدراسة من موقع تراجم (tarajm.com)، الذي يجمع نصوص التراجم من المصادر الآتية.